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# 《得闲谨制》与《八佰》：平民抗战与正规军史诗的两种叙事
## 引言

2023年末，正午阳光首部院线电影《得闲谨制》即将上映，这部聚焦深山小镇百姓自发抗日的作品，与三年前引发轰动的战争巨制《八佰》形成了耐人寻味的对照。两者虽同属抗战题材，却在叙事视角、情感内核与艺术表达上呈现出截然不同的路径。本文将通过对比这两部作品，探讨平民抗战叙事与正规军史诗的不同美学与精神价值。
## 核心对比维度
### 一、叙事视角：微观家园与宏观国族
**《得闲谨制》** 采用了极致的微观视角。故事背景设定在虚构的深山小镇“戈止镇”，主角是工匠莫得闲这样的普通百姓。影片的核心冲突是“血肉之躯对抗钢铁坦克”，武器是农具、土炮等日常工具。这种叙事将战争还原为最原始的生存保卫战——不是为了宏大的主义，而是为了脚下具体的家园。
**《八佰》** 则选择了史诗级的宏观视角。影片以1937年淞沪会战末期的四行仓库保卫战为背景，聚焦正规军“八百壮士”的孤军奋战。这里的战争是现代化军事对抗，武器是机枪、迫击炮等制式装备。四行仓库的特殊地理位置——与租界一河之隔，使其战斗具有强烈的象征意义，成为一场“表演给世界看的战争”。
**差异本质**：《得闲谨制》是内向的、扎根的，战争意义在于守护具体的生活与亲人；《八佰》是外向的、象征的，战斗价值在于民族气节的展示与国际观瞻。
### 二、英雄塑造：自发平民与职业军人
**《得闲谨制》** 的英雄是“觉醒的普通人”。莫得闲并非天生战士，而是一个接连失去家园的工匠，他的反抗口号“就是打！”源自最朴素的生存本能。影片展现的是英雄的“生成过程”——普通人如何在绝境中迸发出非凡勇气。彭昱畅饰演的防空炮长肖衍、周依然饰演的夏橙等角色，共同构成了一幅平民英雄群像。
**《八佰》** 的英雄则是“困境中的职业军人”。影片中的士兵多数是训练有素的军人，他们的挣扎更多在于心理层面——面对悬殊兵力时的恐惧、对任务意义的质疑、在死亡面前的动摇与坚持。英雄性体现在职业军人在极端条件下的专业坚守。
**关键区别**：前者是“成为英雄”，后者是“作为英雄”；前者强调平民身份的转变，后者强调军人职责的履行。
### 三、情感内核：家的眷恋与国的象征
**《得闲谨制》** 的情感驱动极为具体——“家”的概念贯穿全片。莫得闲守护的是他视为“第三处家”的戈止镇，是具体的乡亲、具体的房屋、具体的生活记忆。这种情感是内向的、私密的，却因此更具普世共鸣。
**《八佰》** 的情感则更多与抽象的国家象征相连。四行仓库的坚守是为了展示中国军人不屈的精神，是为了唤醒国民，是为了在国际上争取尊严。影片中隔河观望的民众从麻木到觉醒的过程，正是这种象征意义的扩散。
**情感维度**：一为“由家及国”，一为“以国涵家”；一从具体亲情升华为家国情怀，一从国家大义折射到个体牺牲。
### 四、美学风格：土法抗战与战争奇观
**《得闲谨制》** 预告片展现的是“土炮、农具对抗坦克”的悬殊画面，这种美学带有强烈的民间性、甚至某种“土味悲壮”。正午阳光团队擅长的现实主义手法，预计将呈现一种粗粝、质朴的视觉风格，强调战争的真实感与残酷性。
**《八佰》** 则创造了中国战争电影的技术标杆——IMAX摄影、大规模特效、精心设计的战场调度。影片的美学是高度风格化的，夜戏中的白马、隔河相望的戏剧性构图、战场上的慢镜头，都强化了战争的仪式感与象征性。
**风格对比**：质朴现实主义 vs 史诗表现主义；生存搏杀的真实记录 vs 战争悲剧的视觉交响。
## 优劣分析与适用场景
### 《得闲谨制》的优势与局限
**优势**：
1. **情感贴近性**：普通观众更容易代入平民视角，产生“如果是我会怎样”的共鸣
2. **历史补充价值**：展现了主流战争史叙事中常被忽略的民间抵抗维度
3. **团队保障**：孔笙、兰晓龙、侯鸿亮的正午阳光金牌团队，在电视剧领域已证明其刻画普通人故事的能力
**局限**：
1. **可能缺乏战争大片的视觉冲击**
2. **微观视角可能削弱历史厚重感**
3. **需要更精细的剧本避免平民抗战的“儿戏化”
**适用场景**：适合寻求情感共鸣、对普通人历史感兴趣、偏好现实主义风格的观众；可作为历史教育的补充材料，展现抗战的全民族性。
### 《八佰》的优势与局限
**优势**：
1. **视听震撼**：树立了中国战争电影的技术新标准
2. **历史象征意义**：选取了极具戏剧性和象征性的历史事件
3. **国际传播潜力**：符合国际通行的战争大片模式
**局限**：
1. **与普通人距离较远**，可能削弱代入感
2. **历史真实性与艺术加工的争议**
3. **可能过于侧重视觉奇观而淡化个体深度**
**适用场景**：适合追求视听体验、关注重大历史事件、喜欢史诗风格的观众；可作为中国电影工业实力的展示。
## 深层文化意义：两种抗战记忆的建构
这两部影片实际上代表了抗战历史记忆的两种建构路径：
《得闲谨制》延续了“人民战争”的叙事传统，强调战争的全民性、自发性和草根性。这种叙事将历史主体定位为普通百姓，抗战精神源于最朴素的生存伦理。
《八佰》则更接近“国家英雄史诗”传统，强调正规军的牺牲、战争的现代化面向以及民族国家的象征建构。这种叙事将历史主体定位为国家机器与职业军人。
两种叙事并非对立，而是互补。完整的抗战历史既需要四行仓库这样的“明面战场”，也需要戈止镇这样的“暗面抵抗”；既需要记录正规军的正面作战，也需要铭记百姓的自发守护。
## 结语：抗战叙事的双重奏
《得闲谨制》与《八佰》恰如抗战历史记忆的双重奏——前者是低沉而坚韧的民间咏叹，后者是高亢而悲壮的国家交响。在抗战题材创作中，我们既需要《八佰》这样展现国家脊梁、战争残酷与民族气节的史诗巨制，也需要《得闲谨制》这样聚焦普通人觉醒、家园眷恋与生存抗争的微观叙事。
正午阳光团队首次涉足院线电影即选择如此题材，显示了其延续《生死线》《战长沙》等作品中对普通人抗战关注的创作脉络。如果成功，《得闲谨制》或许能开辟一条不同于传统战争大片的平民抗战电影路径，与《八佰》式的宏大叙事形成有益互补。
最终，两种叙事共同构成了对抗战历史的更完整理解：那场艰苦卓绝的战争，既是国家军队的正面战场，也是无数普通百姓用生命书写的家园保卫史。在历史的长河中，戈止镇的土炮与四行仓库的机枪，同样回响着一个民族不屈的声音。